客家文化～天水堂【４０點】

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天水堂〈姜家大房〉 壹.天水堂

姜家的堂號「天水」是在漢朝時開始設有的郡名

在今天甘肅省通渭縣。

它是北埔聚落內最大的民宅建築

它的建築型式為「一堂六橫」〈即是一做堂屋

六槓橫屋〉由於姜秀鑾身為金廣福墾戶之首

又擁有北埔大部分的地業

故可比照他在九芎林老家而興建偌大的宅院。

貳.本宅為三合院之客家民宅

左右各有三條護龍

面向西北

其中軸線背對秀巒山頂

以其為「樂山」

相當契合陽宅形法上的「前敞背實」的原則。

且格局對稱

山門前圍有前埕

外觀色彩以「黑、朱、金、白」色為基調

顯得古色古香。

屋脊曲線緩和平穩

形勢穩定優美

屋脊上的剪黏做法精緻豐富。

參.天水堂內外埕之間建有院牆及小門屋

外成鋪設大塊卵石

內埕及牆基使用長條石材

牆面中段為紅磚斗子砌

上段為白灰粉平

留設有祭拜天神的神爐

亦為客家民宅的特色之一。

而其長寬高的比例相當優美。

天水堂目前仍由姜氏子孫管理居住

因此遊客只能在外欣賞

遙想當年事肆.天水堂與金廣福公館兩棟建築間圍出一處入口廣場

原為池塘

是客家建築慣常使用的手法。

天水堂旁的西式建築為姜阿新宅

姜阿新是姜秀巒後人

從日據時期到光復

在地方上深具影響力。

伍.臺灣客家建築幾乎和中國原鄉截然兩異

整體而言。

臺灣的客家建築從中國原鄉帶來了家神祖先信仰

確立了「宗祠」、「家廟」、「公廳」等客家特殊建築類型。

在空間的表現上

具體呈現在「公廳」與「禾埕」

這兩個一虛一實兩個空間所貫串起來的組合

「日字廳、曰字井」

形成了「家族昌盛」的象徵意義。

在材料的運用上幾乎都是因地制宜〈從精神的層次

也可說是延續原鄉之傳統〉

用泥土、用火磚、用木、用竹

率都以建築物的在地資源優先考量。

在色彩美學上

創造了與原鄉「白牆烏瓦」截然兩異的審美價值觀

逐漸吸收了閩南「紅磚紅瓦」的新風味。

在空間格局的設計上

一方面堅持著公廳的家族性公共空間的規矩

另一方面也因地制宜形成南北分殊、西東各異的在地化客家建築風格。

著名的新竹縣北埔天水堂姜屋、屏東縣佳冬蕭屋、六堆夥房與美濃菸樓等等優秀的客家傳統建築

都可以看到臺灣客家建築落地生根的具體軌跡。

六.在空間文化的欣賞上

結合不同地區與家族的產業型態

可瞭解每個在地性客家建築的價值所在。

例如

北臺灣因為清末、日治時代初期樟腦產業之故

建築從農業型態的居家規模轉變為與其他族群更緊密互動的多元產業生活空間

紅磚的運用結合原鄉宗族空間的營建文化

型塑出極為優異的客家庄建築美感。

南臺灣最具特色的空間形式

應可說是創造了正身與橫屋之間的「廊間」〈或稱「廊仔」〉

廊間相當程度反映了原鄉中國所未有的熱帶性氣候的生活空間需要

相當開放的空間〈三個經常不關闔的門、兩個室內間門、兩個透空式窗戶〉

經常當成家庭內客廳、灶下或餐廳等最主要生活核心。

深具在地風味

值得拜訪。

http://www.bpes.hcc.edu.tw/agrestic/photo/01/index1.htmlhttp://www.gio.gov.tw/info/culture_c/hakka.htmhttp://hakkacenter.nctu.edu.tw/item_4/item_4-6-3.htmhttp://www.peipu.com.tw/sub1-2.asphttp://www.trimt-nsa.gov.tw/lion/view-1-9.htmhttp://www2.hchg.gov.tw/hc_intro/D/D2.html#D202http://www.ettoday.com/2006/09/23/11052-1439531.htm
一級古蹟 北埔姜宅(天水堂大房、二房) 　 北埔姜宅（天水堂大房）

建於清道光12年（西元1832年）

由金廣福開拓墾戶首姜秀巒所建

是北埔聚落內最大的民宅建築

型式為「一堂六橫」（即一座堂屋

六槓橫屋）。

天水堂

為姜家的堂號「天水」是大陸在漢代時郡名

在今天甘肅省通渭縣。

由於姜秀鑾身為金廣福墾戶之首

於「討番」過程中

獲得北埔大部分的地業

故比照他在九芎林老家而興建的大形宅院。

本宅中軸線背對秀鑾山頂

以其為「樂山」

相當契合陽宅形法「前敞背實」的原則。

院牆上設有祭拜天神的神龕

亦為客家民宅特色之一。

姜氏家族脈衍至十八世時

已然人多丁眾

遂於清光緒末年興建另一座新宅

一般稱為「姜氏天水堂二房」

以此別於姜秀鑾創建的「姜氏天水堂大房」。

「姜氏天水堂二房」是台灣少見的「一堂八橫」民宅

現在並未對外開放

天水堂的大門只有在中元祭典時才會打開

從中可以略探堂奧之秘。

現今天水堂前洗石子的圍牆

是日據時代增建。

天水堂二房照片　

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